يَندَم ، ومَن يَدخُل مَداخِلَ السَّوءِ يُتَّهَم . قُلتُ : يَا بنَ بِنتِ رَسولِ اللَّهِ ، فَمَا الثَّلاثُ اللَّواتي نَهاكَ عَنهُنَّ ؟ قالَ عليه السلام : نَهاني أن اصاحِبَ حاسِدَ نِعمَةٍ ، وشامِتاً بِمُصيبَةٍ ، أو حامِلَ نَميمَةٍ . « 1 » 868 . الإمام الصادق عليه السلام : لا يَزالُ العَبدُ المُؤمِنُ يورِثُ أهلَ بَيتِهِ العِلمَ وَالأَدَبَ الصّالِحَ ، حَتّى يُدخِلَهُمُ الجَنَّةَ جَميعاً ؛ حَتّى لا يَفقِدَ مِنهُم صَغيراً ولا كَبيراً ولا خادِماً ولا جاراً . ولا يَزالُ العَبدُ العاصي يورِثُ أهلَ بَيتِهِ الأَدَبَ السَّيِّئَ ، حَتّى يُدخِلَهُمُ النّارَ جَميعاً ؛ حَتّى لا يَفقِدَ فيها مِن أهلِ بَيتِهِ صَغيراً ولا كَبيراً ولا خادِماً ولا جاراً . « 2 » راجع : ص 483 ( أولياء التأديب ) . 3 / 3 الاجتِهادُ 869 . الإمام عليّ عليه السلام : العُقولُ مَواهِبُ ، وَالآدابُ مَكاسِبُ . « 3 » 870 . عنه عليه السلام : عَلَى العاقِلِ أن يُحصِيَ عَلى نَفسِهِ مَساوِيَها فِي الدّينِ وَالرَّأيِ وَالأَخلاقِ وَالأَدَبِ ، فَيَجمَعُ ذلِكَ في صَدرِهِ أو في كِتابٍ ويَعمَلُ في إزالَتِها . « 4 » 871 . الإمام الصّادق عليه السلام : وَعَظَ لُقمانُ لِابنِهِ باثارَ حَتّى تَفَطَّرَ وانشَقَّ ، وكانَ فيما وَعَظَهُ بِهِ . . . : يا بُنَيَّ ، إن تَأَدَّبتَ صَغيراً انتَفَعتَ بِهِ كَبيراً ، ومَن غَنِيَ بِالأَدَبِ اهتَمَّ بِهِ ، ومَنِ اهتَمَّ بِهِ تَكَلَّفَ عِلمَهُ ، ومَن تَكَلَّفَ عِلمَهُ اشتَدَّ طَلَبُهُ ، ومَنِ اشتَدَّ طَلَبُهُ أدرَكَ مَنفَعَتَهُ ؛ فَاتَّخِذهُ عادَةً ، فَإِنَّكَ تَخلُفُ في سَلَفِكَ ، وتَنفَعُ بِهِ مَن خَلَفَكَ ، ويَرتَجيكَ فيهِ راغِبٌ ،

--> ( 1 ) . تحف العقول : ص 376 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 261 ح 160 . ( 2 ) . دعائم الإسلام : ج 1 ص 82 ، مستدرك الوسائل : ج 12 ص 201 ح 13881 . ( 3 ) . كنز الفوائد : ج 1 ص 199 ، غرر الحكم : ج 1 ص 59 ح 227 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 160 ح 44 . ( 4 ) . مطالب السؤول : ج 1 ص 212 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 6 ح 58 .